，正与前文相对应，就是狱的一种手段，像是噬的一种状态，咬，用牙齿咬，也是一种处罚。

　　其实用此刑具，纵是断了足趾，其实也没有什么不好的，无咎说明并不过重，算是一种适合的手段。

　　六二：噬肤灭鼻，无咎。

　　这一种手段又要比刚才更重一些，噬在此可以理解为浸噬，一种对人身上皮肤所施的刑罚，而割去鼻子也是一种刑罚，比之刚才初九的断趾又更重了一些。

　　这也是一种依律而循，逐渐加重，像是审问犯人，若是斩断足趾还不悔过，那么就再次加重刑罚，也并没有什么不可以的。

　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

　　至六三之时，就不是皮肤与鼻子之罚了，那就是噬腊肉，腊代表着腌制，也就是说刑罚再次加强，已经到了肉了。

　　简单的理解就是用盐来浸噬其肉，就算是被处罚对像像是中毒一样，也只是小小的罚惩，也没有什么大不了的事。

　　初九至六三都循序渐进的一种刑罚手段，王禅能晓这些常识，当然并不为难了，反而觉得这确实是刑罚的要旨，一次若用强可能未必会有用，可一点一点的，用罚之道，在于摧毁其意志，而这种刑罚却也是传至现在的不世真理，而天地之道也是一样，若是人有违一道，那么它对人的罚处也是如此，并不会一次没有机会，对于犯人来说，任何时候都有可能改过自新，给犯人一定的机会，也是刑罚的本意。

　　九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

　　九四再进一步，紧接着刚才的刑罚，噬干胏（带肉的骨头），刚才只是腌腊肉一样，用盐，让对方有中毒一样的感觉，可九四却是把刚才腌的肉，拿出去晒干，也可解为用火烤，这就是动罚至骨头了，这个时候刑罚开始起了作用，结果就是得金矢。

　　金矢，就是金箭，而箭除了能远程致敌之外，其实更多的是传递信息的一种方式，也就可以代表着信息，金矢就是十分珍贵的信息，说明刑罚开始起了作用。

　　由此说明，虽然刑罚用得十分艰难，可却像是用对了方法一样，利于坚持下去，才会有更好的结果。

　　六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

　　这一卜其实是一咱渐柔的手段，也就是九四的刑罚起了作用，那么刑罚也减轻一些，刚才还是伤及骨头，现在又回到干肉，那么又会有好的结果，得黄金，比之好的信息更实在的东西，用黄金来表明通过刑罚所得到的结果。

　　可如此暂缓之行，虽然有些为难，也很难坚持下去，就是说当对方已经有所悔意的时候，只可减缓刑罚，却不可加重处罚，这种转变与坚持十分困难对于一般人来说。

　　（刑狱的大致都是一样，一开始小罚大戒，不听话了就动刑，往死里一整，可若是招供了，那就给他减

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